essai novel SAMAN karya Ayu Utami

Analisis Novel “SAMAN” karya Ayu Utami

Oleh

Siti Sa’adiah

SAMAN, serupa dengan nama tarian yang berasal dari Nanggroe Aceh Darussalam yaitu tari Saman. Tetapi dalam hal ini tidak ada hubungannya sama sekali dengan cerita novel ini. Ketika melihat sampulnya saja agak sedikit tidak enak di lihat. Gambar seorang laki-laki dan perempuan yang tidak berbusana hanya serangkaian daun-daun yang menutupi kelamin keduanya. Saya sudah memiliki perkiraan bahwa cerita ini akan jauh dari nuansa islami karena di atas gambar laki-laki dan perempuan itu terdapat gambar seperti peri yang bersayap. Awalnya saya merasa bingung dengan alur cerita novel ini karena selalu berubah-ubah sehingga saya harus benar-benar jeli dalam melihat tahun kejadiannya serta banyak bahasa-bahasa yang saya kurang pahami sehingga membuat saya sedikit susah dalam mengikuti jalan cerita novel ini. Kemudian saya berusaha mengikuti jalan ceritanya. Dan ternyata setelah saya selesai membaca novel ini, banyak menceritakan tentang kehidupan seorang pastor, aktifis gereja dan banyak istilah – istilah dalam agama Katolik yang dimunculkan dalam novel Saman. Novel ini pun menceritakan secara blak-blakan tentang seks bebas yang dilakukan para tokoh dalam novel tersebut. Saya rasa ada sedikit kesamaan cerita antara novel ini dengan tugas novel minggu lalu yaitu novel Sekali Peristiwa di Banten selatan. Dalam kedua novel tersebut sama-sama menceritakan penderitaan suatu masyarakat yang tertindas. Jika dalam novel Saman mereka di tindas oleh orang suruhan perusahaan kelapa sawit yang ingin membeli lahan perkebunan karet milik warga setempat sedangkan dalam novel Sekali Peristiwa di Banten selatan, masyarakatnya tertindas oleh seorang Juragan bernama Musa yang merupakan pembesar DI (Darul Islam)

Secara ringkas novel ini menceritakan tentang perjuangan tokoh utama bernama Saman yang ternyata memiliki nama lengkap Athanasius Wisanggeni selanjutnya di panggil Wis. Wis beragama katolik, ia mengabdi sebagai pastor yang kemudian meminta mengabdi di daerah kelahirannya yaitu di Perabumulih. Sebelum menuju tempat tujuan, ia mampir ke rumah masa kecilnya 10 tahun silam yang penuh dengan misteri dan banyak kejanggalan-kejanggalan yang terjadi pada masa itu. Keanehan itu terjadi pada adik-adiknya yang tiba-tiba hilang begitu saja dalam kandungan ibunya serta kematian adiknya yang lain yang baru berumur beberapa hari setelah dilahirkan. Hal itu yang membuat Wis ingin mengenang masa kecilnya sehingga ia sampai menginap di rumah tersebut yang kini sudah ada yang menghuni. Suatu ketika ia mendengar jeritan seorang perempuan minta tolong, setelah itu ia langsung menuju sumber suara dan ternyata sumber suara itu berasal dari dalam sumur. Wis langsung berteriak meminta tolong kemudian datang warga setempat ke tempat tersebut. Karena pada saat itu tidak ada yang rela untuk menolong gadis tersebut, akhirnya Wis memberanikan diri untuk turun ke dalam sumur dan menolong gadis tersebut. Akhirnya ia dan gadis yang bernama Upi selamat. Gadis itu memiliki gangguan kejiwaan dan tidak mengerti bahasa manusia. Tetapi it tidak membuat Wis menghindari Upi, ia malah menaruh perhatian yang amat besar kepadanya hingga lama-kelamaan muncul rasa sayang kepada gadis itu. Setelah itu ia mengantarkan Upi ke orangtuanya, setelah tahu bahwa Upi di asingkan dan tinggal di tempat yang tidak layak, Wis merasa kasihan sehingga ia berniat untuk membuatkan sebuah tempat yang layak untuk gadis tersebut. Tidak hanya itu, karena ia merasa prihatin terhadap keadaan perkebunan di sana, akhirnya ia pun membuatkan tempat pengolahan karet dan membuat pembangit listrik.

Di perabumilih Wis memiliki niat baik untuk memperbaiki keadaan petani tepatnya di desa Lubukrantau. Suatu ketika terjadi keributan di desa tersebut. Ada suatu perusahaan kelapa sawit yang menginginkan dan membeli perkebunan karet di desa Lubukrantau untuk dijadikan perkebunan kelapa sawit. Para penduduk tersebut tidak setuju terutama keluarga Upi yang tetap mempertahankan perkebunan karetnya. Karena merasa geram, orang suruhan perusahaan kelapa sawit akhirnya nekad untuk mengobrak-abrik pembangkit listrik buatan Wis sehingga desa tersebut kembali gelap, merobohkan pohon-pohon karet,, hewan-hewan ternak milik warga satu persatu hilang. Tidak hanya itu, mereka pun melakukan pemerkosaan kepada Upi hingga ia mati dan istri Anson yang juga di perkosa. Kemudian mereka pun mengumpulkan perempuan dan anak kecil dalam surau lalu membakar seluruh rumah warga dan menculik Wis ke penjara pengasingan. Di tempat itu Wis di siksa habis-habisan. Penyiksaan itu membuat ia amat tersiksa dan lelah sehingga ketika di interogasi ia rela berbohong bahwa ia merupakan seorang komunis yang hendak mengkristenkan para petani di desa Lubukrantau. Tiba-tiba ia mendengar suara, suara-suara yang dirindukannya, yang membuat terbangun hingga membawanya terbebas dari penjara itu dan ia pun bisa melewati api karena tempat itu di sengaja di bakar oleh Anson dan kawannya yang ternyata tidak tahu bahwa Wis di sekap di dalamnya. Setelah Wis di bawa ke rumah sakit dan di rawat oleh suster-suster yang ada di rumah sakit tersebut. Namun, kini keberadaannya di sembunyikan sampai ia sembuh selama tiga bulan karena kini ia menjadi buronan. Untuk menyembunyikan identitasnya ia mengganti namanya menjadi Saman.

Dalam novel ini, diceritakan juga bahwa Wis yang kini mengganti namanya menjadi Saman sempat terlibat dengan kehidupan dengan empat wanita. Shakuntala si pemberontak yang membenci ayahnya, Cok si binal, Yasmin si jaim yang membenci guru, dan Laila si lugu yang membenci laki-laki. Laila yang dulunya menyimpan rasa kagum kepada Saman, namun kini ia menyukai seoarang laki-laki yang sudah beristri yaitu Sihar. Laila merupakan satu-satunya wanita yang belum menikah di antara sahabat-sahabatnya dan juga merupakan wanita yang tetap mempertahankan keperawanannya.

Ketika posisi Saman tidak ada aman lagi karena kejadian di Medan. Akhirnya ia di selamatkan oleh sahabat-sahabatnya dan ia di pindahkan ke New York oleh Yasmin dan Cok. Semenjak itu Saman dan Yasmin saling berkomunikasi lewat dunia maya dan mereka menjadi dekat. Dan untuk pertama kalinya Saman melakukan hubungan seks dengan Yasmin. Akhir cerita yang di luar dugaan. Yasmin yang sudah bersuami berselingkuh dengan Saman.

Setelah pemaparan sinopsis di atas, saya tertarik untuk mengapresiasi novel tersebut dengan berbagai pendekatan. Diantaranya adalah dengan menggunakan pendekatan Historis. Jika dilihat dari biografi pegarangnya, Ayu Utami yang mempunyai nama lengkap Justina Ayu Utami. Ia dilahirkan di Bogor, Jawa Barat, 21 November 1968. Ia dikenal sebagai novelis pendobrak kemapanan, khususnya masalah seks dan agama. Ayahnya bernama Johanes Hadi Sutaryo dan ibunya bernama Bernadeta Suhartina. Ia berasal dari keluarga Katolik.

Sejak kecil ia memang suka menulis sehingga saat kuliah S-1 mengambil jurusan Sastra Rusia dari Fakultas Sastra Universitas Indonesia (1994). Ia juga pernah sekolah Advanced Journalism, Thomson Foundation, Cardiff, UK (1995)  dan Asian Leadership Fellow Program, Tokyo, Japan (1999). Ayu menggemari cerita petualangan, seperti Lima Sekawan, Karl May, dan Tin Tin. Selain itu, ia menyukai musik tradisional dan musik klasik. Sewaktu mahasiswa, ia terpilih sebagai finalis gadis sampul majalah Femina, urutan kesepuluh. Namun, ia tidak menekuni dunia model.

Ayu pernah bekerja berbagai profesi, mulai dari menjadi sekretaris, bekerja di Hotel hingga kemudian ia masuk ke dunia Jurnalistik menjadi sorang Wartawan. Saat menjadi wartawan, ia gunakan kesempatan itu untuk menulis. Setelah tidak beraktivitas sebagai jurnalis, Ayu kemudian menulis novel. Novel pertama yang ditulisnya adalah Saman pada tahun 1998. Dari karyanya itu, Ayu menjadi perhatian banyak pembaca dan kritikus sastra karena novelnya dianggap sebagai novel pembaru dalam dunia sastra Indonesia. Melalui novel itu pula, ia memenangi Sayembara Mengarang Roman Dewan Kesenian Jakarta 1998. Novel tersebut mengalami cetak ulang lima kali dalam setahun. Para kritikus menyambutnya dengan baik karena novel Saman memberikan warna baru dalam sastra Indonesia. Karyanya yang berupa esai kerap dipublikasikan di Jurnal Kalam. Karyanya yang lain, Larung, yang merupakan dwilogi novelnya, Saman dan Larung, juga mendapat banyak perhatian dari pembaca.

Selanjutnya jika dilihat dari latar belakang novelnya, novel ini hadir ketika menjelang masa-masa jatuhnya rezim presiden Soeharto pada tahun 1998. Cerita ini di ambil dalam latar pada abad ke-20 saat-saat akhir Orde Baru. Novel Saman ini juga mengambil latar di Indonesia yang pemerintahannya dikepalai oleh presiden Soeharto. Suasana yang diberikan dan peristiwa-peristiwa yang diberikan dalam novel ini sama dan menyerupai keadaan pada masa sesungguhnya karena novel hasil karya sastra merupakan replika kehidupan nyata atau sesungguhnya. Novel ini sempat menghebohkan dunia sastra Indonesia karena isinya yang dianggap kontroversial, mendobrak berbagai tabu di Indonesia baik mengenai represi politik, intoleransi beragama, dan seksualitas perempuan. Ada pihak-pihak yang mengkritik novel tersebut karena dianggap terlalu berani dan panas dalam membicarakan persoalan seks. Banyak pula yang memujinya karena penggambaran novel tersebut apa adanya, polos, tanpa kepura-puraan. 

Di tengah kontroversi itu, novel Sama berhasil mendapat penghargaan Dewan Kesenian Jakarta 1998. Ketika pertama kali terbit, novel saman dibayangkan sebagai fragmen dari novel pertama Ayu Utami yang akan berjudul Laila Tak Mampir di New York. Pada tahun 2000, novel Saman mendapatkan penghargaan bergengsi dari negeri Belanda yaitu Penghargaan Prince Clause Award. Suatu penghargaan yang diberikan kepada orang-orang dari dunia ketiga yang berprestasi dalam bidang kebudayaan dan pembangunan. Novel tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Belanda dengan judul Samans Missie, yang diluncurkan di Amsterdam pada 9 April 2001 dan dihadiri sendiri oleh Ayu Utami. 

Novel Saman ini banyak mendapat perhatian dari ilmuwan terkemuka, diantaranya Sapardi Djoko Damono dan Faruk H. T yang ternyata pernah datang ke kampus Untirta menjadi pembicara dalam suatu Seminar Sastra. Menurut Pak Faruk, apa yang dilakukan oleh Ayu adalah keberanian melakukan aksentuasi sesuatu nilai yang tadinya bermakna tabu bagi kaum perempuan. Sapardi menganggap komposisi dalam novel Saman sepanjang pengetahuannya tidak ditemukan di negeri lain, padahal karya-karya Ondaatje, Salman Rushdie, Vikram Seth, Milan Kudera adalah contoh cara bercerita sealiran dengan novel Saman. Yang menyenangkan adalah bahwa teknik itu, aliran bertutur itu, kini hadir dalam sebuah novel Indonesia. 

Dan jika dilihat dari pendekatan emotif, pendekatan yang berusaha merajuk emosi atau perasaan pembacanya. Sebagai pembaca, ketika awal membaca novel ini saya langsung disuguhkan dengan suasana menegangkan. Perasaan saya menjadi tegang ketika terjadi pertengkaran antara Sihar yang bekerja di perusahaan minyak sebagai representatif Texcoil dengan atasannya Rosano. Rosano menyuruh Sihar untuk menyalakan sebuah mesin karena jika mesin itu tidak dinyalakan maka perusahaannya harus bayar ganti rugi.

“bagaimana, Sihar? Kami ingin pekerjaan ini cepat selesai”

 “Kami tak berani mulai sekarang. Resikonya cukup tinggi.”(hlm.14).

 Sihar membantah karena ia memiliki firasat jika mesin itu dinyalakan sesuatu akan terjadi. Namun, Rosano tidak menghiraukan perkataan Sihar. Kemudian ia menyuruh Iman bawahan Sihar untuk menyalakan mesin tersebut. Setelah mesin dinyalakan, ledakan pun tidak bisa dihindari.

“katup-katup peredam ledak di mulut sumur di bawah platfor tak mampu menahan sebagian tenaga yang luar biasa, yang tiba-tiba menjebol ke atas. Alas besi tempat para buruh berdiri terlontar, dan tiga orang yang sedang bekerja di kaki rig terpental ke udara seperti boneka plastik prajurit perang-perangan, bersamaan dengan terkulainya menara itu.” (hlm. 16).

 Ledakan itu begitu hebat hingga nyawa Iman pun melayang dan korban-korban berjatuhan sehingga banyak karyawan yang mengundurkan diri untuk tidak bekerja lagi di tempat tersebut.

Perasaan saya menjadi aneh dan heran ketika ibu Wisanggeni sedang mengandung. Dua kali ia mengandung tetapi tidak ada bayi yang dilahirkannya. Bayinya hilang secara tiba-tiba dalam kandungan ibunya. 

“Tatkala ibunya pulang, entah dari mana, wanita itu tak lagi mengandung. Perutnya tak lagi besar, ia nampak kelelahan. Ia rebah pada dipan di teras belakang, lalu menatap pepohonan, yang semakin jauh semakin rapat. Wis tidak tahu betul apa yang terjadi, tapi ia merasa sesuatu telah terjadi.” (hlm.49).

Sungguh aneh bukan? Saya merasa heran, mana mungkin bayi dalam perut kandungan ibu yang membesar tiba-tiba perutnya mengempis dan bayinya hilang begitu saja. Namun dalam susana cerita tersebut memang digambarkan keadaan rumah yang dekat dengan hutan dan bau mistis. Jika orang yang percaya dengan tahayul mungkin tidak akan merasa heran dan aneh seperti saya.

Saat Wis menyaksikan penderitaan warga-warga dan para petani di Lubukrantau akibat penindasan yang dilakukan orang suruhan suatu perusahaan kelapa sawit yang memaksa ingin membeli perkebunan karet milik warga setempat. Namun karena mereka tidak ingin menyerahkan tanahnya maka orang-orang suruhan tersebut melakukan tindakan sewenang-wenang. Mereka merusak, membakar seluruh rumah warga serta memperkosa Upi wanita yang memiliki gangguan kejiwaan hingga mati dan istri Anson yang juga diperkosa. Dalam susana cerita ini, perasaan saya menjadi tegang, kasihan dan sedih melihat nasib-nasib mereka yang malang. Wis yang amat kehilangan Upi gadis yang ia amat perhatian padanya hingga menyimpan rasa sayang. Hal itu juga yang membuat saya merasa iba padanya. 

Dan ketika Wis ditangkap dan diasingkan di suatu tempat oleh orang-orang suruhan perusahaan tersebut hanya karena ia terlibat dalam masalah di Lubukrantau. Padahal ia memili niat baik yaitu ingin memperbaiki keadaan petani di desa tersebut. Namun entah alasan apa mereka menangkap Wis dan menyiksanya secara kejam. Ia disakiti dan diperlakukan seperti binatang. 

“....kadang mereka menyundut tubuhnya dengan bara rokok, menjepit jari-jarinya, mencambuknya meski tidak di dada, menyetrum lehernya, atau cuma menggunakan kepalan dan tendangan.”(hlm.106).

Sebagai pembaca, perasaan saya sedih dan kasihan ketika membacanya. Bagaimana mereka yang tidak punya hati memperlakukan Wis seperti itu. Namun dibalik itu semua saya merasa kagum kepada Wis karena ia menghadapinya dengan santai dan berusaha untuk tegar dan sabar. Ia pun mencoba untuk menghibur diri dengan mengeluarkan leluconnya saat diinterogasi oleh mereka.

“Setiap kali ada kesempatan, ia selalu mengubah rasa sakit menjadi humor di kepalanya sendiri. Seperti ketika orang-orang itu memindahkan kutub-kutub setrum dari belakang telinga ke penisnya. Biarpun kau potong, aku tak akan sedih. Karena benda itu cuma kupakai untuk kencing. Tak peru panjang-panjang. Tapi jangan potong kelingkingku, sebab aku perlu untuk ngupil”. (hlm.107-108). 

Novel ini juga banyak bercerita mengenai seks bebas yang dilakukan oleh tokoh-tokohnya. Sangat tepat sekali jika dianalisis dengan menggunakan pendekatan didaktis. Pendekatan didaktis adalah pendekatan yang berusaha menemukan dan memahami gagsan, tanggapan evaluatif maupun sikap pengarang terhadap kehidupan yang bsa dilihat dari pandangan etis, filosofis, maupun agamis sehingga akan terlihat nilai-nilai yang mampu memperkaya kehidupan rohaniah pembaca.

Dalam novel ini jika dilihat dari pandangan moral yaitu ketika Laila yang jatuh hati kepada laki-laki yang sudah memiliki seorang istri. Saya rasa Laila tidak memiliki moral karena walaupun ia sudah tahu bahwa Sihar sudah memiliki istri tetapi ia tidak memperdulikannya. Justru ia amat mencintainya hingga ia rela tubuhnya dijamah, di cium, dan tidur bersama walaupun tidak sampai terenggut keperawanannya. Seharusnya ia sebagai wanita bisa merasakan perasaan istri Sihar. Seharusnya ia bisa memposisikan diri bagaimana jika menjadi istri Sihar yang dikhianati suaminya. Sebagai seorang wanita seharusnya ia bisa menjaga perasaan istri Sihar.

Kelakuan Saman dan yasmin pun saya kira mereka tidak memiliki moral karena mereka telah melakukan hubungan bersetubuh. Dan Yasmin telah mengkhianati suaminya. Ia telah berselingkuh dengan Saman yang merupakan teman baiknya. Untuk pertama kalinya Saman melakukan hal itu kepada Yasmin.

Sumber:

http://fiksi.kompasiana.com/novel/2012/03/12/novel-saman-karya-ayu-utami(diunduh pada hari kamis, 15 Mei 2014 pukul 14.02)